لماذا لا يقع العنكبوت فى شباكه الخاصة

لماذا لا يقع العنكبوت فى شباكه الخاصة

عد ان يقوم العنكبوت بنسج الشبكة يأتي العمل الذكي ، حيث يقوم بوضع المادة اللاصقة على الخيوط الخارجية من الشبكة فقط على بعض المقاطع فقط بحيث يترك مكانا لنفسه ليتحرك عليه بسهوله..هذا الطريق الخاص الخالى من المواد اللاصقة يحفظه العنكبوت فى ذاكرته ...لأنه سيكون الطريق الوحيد الذى سيخرج عبره بكل سهوله...وإلا لالتصقت أقدامه بالمواد اللاصقة ...
ولكن ماذا لو نسى العنكبوت هذه الطرق الآمنة...وأخطأ ذات يوم والتصقت أقدامه بالمادة اللاصقة؟
إذا حدث ذلك... فإن جسمها سيفرز مادة كالزيت تعمل كمحلل كيميائي للغراء ، يساعدها على التحرر من جديد .

فسبحان من خلق فسوى وقدر فهدى...واتقن كل شىء خلقه..!!!
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
هذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ...... سورة لقمان الآية 11

روضه الهادى نبينا

روضه الهادى نبينا

محمد ثروت 

روضه الهدى نبينا تفرح القلب الحزين
ابشروا يا زائرينا بالشفاعه من محمد
كل من زار المقاما فالنبى رد السلام
يعرف الخلق تماما ابشروا زوار محمد

الله الله الله الله
الله الله الله الله
كل ما ناديت اياه نادى يا عبدى انا الله
كل ما ناديت اياه نادى يا عبدى انا الله

وجهه فاق البدورا زاده المولى سرورا
قد بدا فى الكون نورا قبل خلق الله محمد
يفتح الله العوالى بأمام للمكارم
بجميع الرسل خاتم بايعوا الهادى محمد

الله الله الله الله
الله الله الله الله
كل ماناديت اياه نادى يا عبدى انا الله
كل ماناديت اياه نادى يا عبدى انا الله

خير خلق الله طه مثل شمس فى ضحاها
هذه الدنيا نراها فى ضياء من محمد
يا حبيب المتقينا وسراجا ومبينا
يا أبا القاسم دعينا فأتينا يا محمد

الله الله الله الله
الله الله الله الله
كل ماناديت اياه نادى يا عبدى انا الله

هذه الدنيا تزول والبقاء ليس يطول
اين من يمشى يقول كن شفيعى يا محمد
هذه الدنيا كساعه اجعل الأعمال طاعه
واشترى خير بضاعه زورة الهادى محمد

الله الله الله الله
الله الله الله الله
كل ما ناديت اياه نادى يا عبدى انا الله

اسكب الدمع حلالا عندما تلقى الهلالا
من بعيد قد دانانا فيه نور من محمد
هذه الخضراء تظهر نورها للعقل يضهر
عند رؤياها تحدر دمع من يهوى محمد

الله الله الله الله
الله الله الله الله
كل ماناديت اياه نادى يا عبدى انا الله

ربى رد الحاسدينا عن أذانا خائبينا
كن لنا عونا معينا وأجبنا بمحمد
رب لا تجعل عدانا تتمكن من أذانا
اكسوهم ثوب الهوانا وأجبنا بمحمد

الله الله الله الله
الله الله الله الله
كل ما ناديت اياه نادى يا عبدى انا الله

صلوات طيبات غاليات دائمات
ناميات ذاكيات للذى يهوى محمد
وبخير فى الختام نبتغى نيل المرام
بجوار للمقام يا حبيبى يا محمد

الله الله الله الله
الله الله الله الله
كل ماناديت اياه نادى يا عبدى انا الله
كل ماناديت اياه نادى يا عبدى انا الله

الحلوة دي قامت تعجن في البدرية

الحلوة دي قامت تعجن في البدرية

ألحان سيد درويش

الحلوة دي قامت تعجن في البدريه
و الديك بيند ن  كو كو كو كو بالفجريه

يللا بنا على باب الله
يا صنايعيه
يجعل صباحك
صباح الخير
يا اسطه عطيه

صباح الصباح
فتح يا عليم و الجيب ما فيهش و لا مليم
بس المزاج رايق و سليم
باب الامل بابك يا رحيم

الصبر طيب عال ده
ايه غير الاحوال و

يا اللي معاك المال
برضه الفقير له رب كريم

الحلوة دي قامت تعجن في البدريه
و الديك بيند ن كو كو كو كو
يللا بنا على باب الله
يجعل صباحك صباح الخير

يا اسطه عطيه

ايدي بايدك يا بو صلاح
مادام متوكل عالله تعيش مرتاح
خللي اتكالك عالفتاح
يللا بنا يلا الوقت أهو راح

الصبر طيب عال ايه غير الاحوال
يا اللي معاك المال برضه الفقير له رب كريم

الحلوة دي قامت تعجن في البدريه
و الديك بينده كو كو كو كو بالفجريه

حسين مؤنس

حسين مؤنس

مصريون بارزون في مجال الأدب 

28 أغسطس عام 1911.-17 مارس 1996 

أحد مؤرخي العرب المحدثين، كتب في عصور مختلفة وحقب متنوعة امتدت لتشمل أربعة عشر قرنًا من الزمان، وهو في كل ما يكتب غزير المادة، عميق النظر والتأمل موضوعي القلم، لا يشتط فيغرق في المدح والثناء، أو يسرف في النقد والذم، هو وسط بين ذلك، تدفعه نفس سمحة وعقل راجح؛ فينفذ إلى بواطن الأمور محللا ومنقبا، فنرى الرأي السديد والحجة البينة، والحقيقة الساطعة.

تاريخ الميلاد: 28 أغسطس عام 1911.

الدرجات العلمية:
- ليسانس الآداب ، قسم التاريخ من كلية الآداب ، جامعة القاهرة .
- درجة الماجستير ، عام 1943.
- دكتوراه الآداب من جامعة زيورخ بسويسرا ، عام 1943.

التدرج الوظيفى:
- مدرس بمعهد الأبحاث الخارجية التابع لجامعة زيورخ (1943 : 1945).
- أستاذ التاريخ الإسلامى بكلية الآداب ، جامعة القاهرة عام 1954.
- مدير عام بوزارة التعليم إلى جانب عمله فى الجامعة من 1955 وحتى 1957.
- مدير معهد الدراسات الإسلامية فى مدريد من 1957 وحتى 1969.
- أستاذ ثم رئيس قسم التاريخ بجامعة الكويت من 1961 وحتى 1977.
- رئيس تحرير مجلة الهلال وروايات الهلال وكتاب الهلال ، عام 1977.
- أستاذ غير متفرغ بكلية الآداب ، جامعة القاهرة.

المؤلفات والإنتاج الأدبى:
قصة الأندلس (مسلسلة للتليفزيون).
نشأة مهنة الخدمة الاجتماعية فى مصر.
الإبداع الثقافى على الطريقة المصرية – دراسة عن بعض القديسين والأولياء فى مصر.
الشرق الإسلامى فى العصر الحديث، عام 1983.
فتح العرب للمغرب، عام 1947.
صور من البطولة، عام 1949.
أهلا وسهلا (رواية)، عام 1956.
الزفاف الدامي (لفدريكو غورسيه لوركا) ، عام 1964.
كتب وكتاب جزآن ، عام 1969.
آدم يعود إلى الجنة (رواية) ، عام 1973.
إدارة عموم الزير (مجموعة قصصية)، عام 1974.
أبو عوف (أربع روايات قصيرة)، عام 1975.
مصر ورسالتها ، عام 1976.
تراث الإسلام (ترجمة بالاشتراك)، عام 1978.
ابن بطوطة ورحلاته، عام 1980.
معالم تاريخ المغرب والأندلس، عام 1980.

الجوائز والأوسمة:
- جائزة الدولة التشجيعية فى العلوم الاجتماعية من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، عام 1965. - وسام العلوم والفنون من الدرجة الأولى، عام 1966.
- جائزة الدولة التقديرية فى العلوم الاجتماعية من المجلس الأعلى للثقافة، عام 1986.

- توفى حسين مؤنس فى 17 مارس 1996

حسن الساعاتي

حسن الساعاتي

مصريون بارزون في مجال الأدب 

يُعد واحداً من رواد علم الاجتماع في مصر والعالم العربي، فقد اهتم اهتماماً عميقاً بالقضايا الاجتماعية والسياسية والأدبية، نشر العديد من الكتب وأشرف على الكثير من الأبحاث والدراسات مما جعله جديراً بأن يكون أباً لعلم الاجتماع في مصر.

وُلد حسن الساعاتي في محافظة القليوبية في 30 سبتمبر 1916، تخرج من قسم اللغة الإنجليزية كلية الآداب، جامعة القاهرة عام 1938؛ حصل على دبلوم في التربية من المعهد العالي للمعلمين في 1939؛ ثم واصل دراساته العليا حتى نال درجة الدكتوراه في علم الاجتماع من جامعة لندن عام 1946.

بدأ الساعاتي عمله التدريسي بالمعهد العالي للخدمة الاجتماعية في حلوان في عام 1946، ثم في جامعة الإسكندرية، ثم جامعة عين شمس، حتى أصبح أستاذاً للاجتماع فيها وعميداً لها بين عام 1961ـ 1968. كما عمل أستاذاً متفرغاً بقسم الاجتماع بجامعة عين شمس؛ وعميداً لآداب بيروت العربية من1968.

عضو لجنة الفلسفة والاجتماع بالمجلس الأعلى للثقافة ومقررها؛ وعضو ومقرر اللجنة العلمية الدائمة للأساتذة في الفلسفة والاجتماع وعلم النفس؛ عضو المجلس القومي للثقافة مستشار وعضو مجلس إدارة المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية؛ انتخب عضواً في لجنة السكان بالمجلس الاجتماعي والاقتصادي بهيئة الأمم المتحدة في عام 1968 لمدة 3 سنوات ممثلاً لمصر؛ عُين عضواً المجمع العلمي المصري في 1989؛ ومجمع البحوث الإسلامية بالأزهر في عام 1990، كما مثل مصر في العديد من المؤتمرات الدولية.

نال الساعاتي العديد من الجوائز والأوسمة منها:

ـ مُنح الدكتوراه الفخرية في الدراسات الإسلامية من كلية الإمام الأوزاعي الإسلامية في بيروت عام 1990.

ـ وسام الجمهورية من الطبقة الثانية عام 1992.

ـ حصل على جائزة الدولة التقديرية في العلوم من المجلس الأعلى للثقافة بالقاهرة عام 1992.

ـ فاز بجائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية عام 1993.

أعماله وإنجازاته

ـ له ما لا يقل عن ستة عشرة كتاباً منها في علم الاجتماع الجنائي في 1951، وعلم الاجتماع القانوني في 1968، وعلم الاجتماع الخلدوني في

1978، وقواعد المنهج، وعلم الاجتماع الصناعي في 1982.

ـ له من البحوث والمقالات ما لا يقل عن الثلاثين بالعربية وخمسة عشر بالإنجليزية

ـ له العديد من النظريات ومن بينها نظرية الوعي المصري للعدالة التي تعد مفتاحاً للشخصية المصرية.

ـ كان معنياً منذ اللحظة الأولى بالعمل الميداني وكان آنذاك مشغولاً بدراسة العشوائيات ودراسة ظاهرتي انحراف الأحداث وأطفال الشوارع.

ـ تميزت أعماله بالدقة العلمية والريادة في مجال التأصيل الإسلامي لعلم الاجتماع على الرغم من حداثة هذا التوجه وغلبه الفكر العربي.

ـ كتب ما يقرب من اثنتي عشرة رواية لم تنشر، وقد تحولت بعض هذه الروايات إلى تمثيليات إذاعية ومنها الحب والواجب، حياة المخرج، الأستاذة نميسة، المحروم، والشروط الثلاثة وغيرها.